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कथन 1 सही है। मध्यकालीन भारत में नाथपंथियों का योग साधना से अत्यंत निकट संबंध था। नाथ परंपरा विशेष रूप से हठ योग के विकास और अभ्यास से जुड़ी हुई थी। मत्स्येन्द्रनाथ और गोरखनाथ इस परंपरा के प्रमुख नाम माने जाते हैं।

नाथपंथी मुक्ति के लिए केवल बाहरी धार्मिक कर्मकांड पर निर्भर नहीं रहते थे। वे शरीर और मन के कठोर अनुशासन, आसन, श्वास-नियंत्रण और ध्यान जैसी साधनाओं पर बल देते थे। इनके माध्यम से साधक शरीर और मन पर नियंत्रण स्थापित करने तथा परम सत्य की अनुभूति का प्रयास करता था।

इसलिए हठ योग को नाथ परंपरा से जोड़ना ऐतिहासिक रूप से सही है। पूर्व-आधुनिक भारत में नाथ संप्रदाय हठ योग के प्रमुख अभ्यासकर्ताओं में था और कई बार इस परंपरा को हठ योग के विकास के प्रमुख केन्द्रों में भी माना जाता है।

कथन 2 भी सही है। मध्यकाल में भारतीय सूफियों और नाथ योगियों के बीच संपर्क और विचार-विनिमय के प्रमाण मिलते हैं। विशेष रूप से चिश्ती सूफियों और नाथपंथी योगियों के बीच संवाद और संपर्क का उल्लेख मिलता है।

योग से संबंधित अमृतकुण्ड नामक ग्रंथ का फारसी और अरबी परंपराओं में अनुवाद हुआ। इसके माध्यम से सूफी परंपरा में योग से संबंधित कुछ ध्यान-विधियों और श्वास-नियंत्रण जैसी साधनाओं की जानकारी पहुँची।

कुछ भारतीय सूफियों ने श्वास को नियंत्रित करने, ध्यान लगाने और शरीर की विशेष मुद्राओं जैसी योगिक तकनीकों को अपनी साधना की आवश्यकता के अनुसार अपनाया। इसका अर्थ यह नहीं है कि सूफी परंपरा ने संपूर्ण हठ योग दर्शन को बिना परिवर्तन के स्वीकार कर लिया; बल्कि कुछ उपयोगी योगिक विधियों को सूफी आध्यात्मिक ढाँचे के भीतर अपनाया गया।