Previous Year Question

कथन 1 सही है। प्रारंभिक मध्यकाल तक पुराणिक वैष्णव परंपरा में बुद्ध को विष्णु के अवतारों में सम्मिलित किया जा चुका था। इसका प्रत्यक्ष ग्रंथीय प्रमाण श्रीमद्भागवत पुराण 1.3.24 में मिलता है, जहाँ विष्णु के अवतारों की श्रृंखला में बुद्ध का उल्लेख किया गया है। इस प्रकार बुद्ध को वैष्णव अवतार-परंपरा में समाहित करने से बौद्ध धर्म और विकसित पुराणिक वैष्णव परंपराओं के बीच धार्मिक सीमाएँ कुछ हद तक धुंधली हुईं।

कथन 2 गलत है। मध्य एशिया से भारत आए सभी समूहों के बारे में यह सामान्य निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता कि उन्होंने हिंदू धर्म अपनाकर बौद्धों का उत्पीड़न किया। भारत में मध्य एशियाई मूल के कुछ शासक बौद्ध धर्म के महत्वपूर्ण संरक्षक भी बने; कुषाण शासक कनिष्क इसका प्रमुख उदाहरण है। हूण आक्रमणों से बौद्ध संस्थानों को क्षति पहुँचने के प्रमाण अवश्य मिलते हैं, परन्तु इसे सभी मध्य एशियाई आक्रमणकारी समूहों द्वारा हिंदू धर्म ग्रहण करने और बौद्धों के व्यवस्थित धार्मिक उत्पीड़न के समान मानना सही नहीं है। इसलिए कथन जिस व्यापक रूप में दिया गया है, वह सही नहीं है।

कथन 3 गलत है। गुप्त शासकों को बौद्ध धर्म का “घोर विरोधी” कहना ऐतिहासिक प्रमाणों से मेल नहीं खाता। चीनी बौद्ध यात्री फाह्यान ने चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल में भारत में कई वर्ष बिताए और बौद्ध ग्रंथों तथा पवित्र स्थलों की खोज की। गुप्त काल में बौद्ध कला और संस्थाएँ भी सक्रिय रहीं। बोधगया का वर्तमान प्राचीन ईंट-निर्मित बौद्ध मंदिर भी मुख्यतः उत्तर गुप्तकालीन, लगभग पाँचवीं–छठी शताब्दी ईस्वी के स्थापत्य विकास से जुड़ा है। इसलिए गुप्त राजाओं को सामूहिक रूप से बौद्ध-विरोधी नहीं कहा जा सकता।

यहाँ एक महत्वपूर्ण बात यह है कि भारत में बौद्ध धर्म का पतन किसी एक कारण से नहीं हुआ था। राजकीय संरक्षण में परिवर्तन, ब्राह्मणीय-पौराणिक परंपराओं का पुनरुत्थान, बुद्ध का वैष्णव परंपरा में समावेश, कुछ मठों की आंतरिक समस्याएँ और बाद के विदेशी आक्रमण—इन सभी ने अलग-अलग समय पर भूमिका निभाई। लेकिन दिए गए तीन कथनों में केवल कथन 1 सही है।